序一
奉上天、道、天主的召唤，有幸从Valent处学到受用不止一生的NLP，有缘和心系中华经学的Cactus认识，志切穷余生之力，将中国文化与NLP融合，发扬两套分在东西开展的学问。
NLP源自西方，难免沾上个人主义、操控他人的西方主流文化色彩。笔者不太懂经学，很欣赏Cactus的经学学养，深信中华经学对NLP的进一步发展，影响弥深。在重回心灵及东西融合的年代，两套学问都必需有承继及更新。欣闻Cactus挑起这伟大而艰巨的使命，作为好朋友的我自必全力支持。
《点心》就是这个一生使命的第一步。
西方文化喜欢自助餐，以为自己可以随己意选择，看不到始终还是有限的选择，更自欺欺人地以为世间秩序是随己意而定。点心却不是。不明白世间的秩序，人生徒然虚妄，社会只会光怪陆离。点心虽小，却推陈出新。点心呈现着中华文化的整体观 (Holism)，我们本与天为一。
一粒沙，看世界；一点心，动天下。
有情上天居心间，永恒盈于一念间。
「理」的衍化、「气」的流动、「象」的呈现，易学中的阴阳变化之道，至今未进入NLP的框架内。但NLP活像吸星大法，见甚么好便模仿，纳为其用。中华文化将身心语言程序学更生；有一天，「身心语言程序学」会成陈迹。因为身心缺了灵，连不上天道；语言要行为相配；程序是单线思维，不懂流转之道。将来更新了及中华化的NLP不再是Neuro-Linguistic Programming，而是Neutro-Logos Processing（中庸逻格斯流转学？）
《中庸》，很多时都被译作Doctrine of the Mean，不过，笔者认为Neutrality比 Mean较适切。
希腊哲学中有逻格斯Logos 的概念，包括自然之道(Laws)，逻辑思维 (Logic) 及 对话 (Dialogue)。逻格斯同时是自然本身的「道」、客观规律，也是思维的「道」、理念、理性，同时也是语言、对话。Logos是西方哲学的基石。
直至希腊哲学与基督教相遇，逻格斯更变成上主，进而建立起基督教的核心信仰──「道成肉身」。新约圣经中的约翰福音第一章说：「太初有道，道与神同在，道就是神」。原文中的「道」本是逻格斯，译作中文时更和道家的「道」相应。这一个融合早已开始，祝愿Neutro-Logos Processing早日成为肉身。
郑建生 博士
香港大学社会学博士
香港大学亚洲研究中心名誉研究员及兼任讲师
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序二
一生下来，我就生活在地道的中国社会，接触的都是地道的中国文化，中国古代儒道释文化是我的精神粮食，尤其是孔子老子的人文哲学思想。老子思想强调的是效法自然的人生态度；孔孟儒家之道是教育和规范国人思想和行爲的学问，强调修身、齐家、治国、平天下的人生发展程序，智者不惑、仁者不忧、勇者不惧的心理健康典范，忠孝仁义的爲人处世法则，耳濡目染中，多多少少也粘染了一些「儒表道里」的习性。初涉NLP，有一种说不出的熟悉感，好像自己在生活中已经有意无意的使用了NLP中的一些原则和技巧，但又从来没有人如此精确、如此系统、用如此简练的语言整理出来，上完了NLP课程后，我只是在生活中去实践我所理解的NLP，从来没有去深究这种熟悉感从何而来，看了Cactus新作《中华经学NLP - 点心》后才恍然大悟，原来NLP与我们的古代圣贤智慧是如此的贴近，比如：三赢原则与中庸之道、「智、仁、勇」与自我价值（自我价值决定一个人的心理健康水平）等。只是NLP更重视方法论，用通俗易懂的现代语言道出了中国经学的一些理。
任何一种学问的推广都必须结合本土文化，这是不争的事实。NLP源于美国，被称之爲廿世纪在心灵开发方面最伟大的发现之一，要在华人世界推广，也需要与华人文化结合。也许本人孤陋寡闻，近几年来，看了不少论述NLP的文章和书籍，能将NLP与中国传统文化对照、论述得如此通透的，Cactus是第一个。NLP是地地道道的实用主义，强调效果，至于它对个人身心的正向效果如何，反正我是个实实在在的NLP受益者，我也欣喜地看到我的许多学友在课程后的惊人变化，Cactus就是其中的一位。阅读完《中华经学NLP - 点心》后，我感觉到心中充满了骄傲和喜悦之情，骄傲的是我有一位如此才华横溢的学友，喜悦的是我预见到这本书将会让更多的人，无论是正处于人生低谷的迷茫者，还是正在追求卓越的有志之士都将从中受益。爲此，我乐意爲序。
罗伟森 医生
佛山市第三人民医院心理咨询门诊部
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序三
「人间是苦」，如果命运给我们一个柠檬，太酸了，并不好受。但试想想，若我们能够加上一点点水和糖，便可变为美味可口的柠檬水。感觉如何？好些吗？唯「心」而已。正是「身安不如心安，屋宽不如心宽」。
「离苦得乐」，不是我们能不能的问题，而是我们要不要的问题，此亦是「心」也。
吾友黄健基先生经十多年钻研心得，从中国古代圣贤的智慧中加上现代的NLP来探讨人生烦恼的根源和减除痛苦的方法。我想古今之观点和对治纵有所不同，但肯定有异曲同功之妙，更有相得益彰之效。
健基弟之新作《点心》直指人心，不只有引人入胜的描述，更可活化心灵，说明「万法唯心造」是灭苦最要之道理。本书简单而实用，不论男女老幼，为了在心灵上提早建立正确的态度，以免日后对境生迷，值得参考。惟望读者皆可「无喜亦无忧，随缘度春秋」。
有幸得此良书，特此推荐。
何显贵 律师 (Robin Ho)
Robin Ho Seminars 培训顾问
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序四
老子说：「道可道非常道」。然而，这句话本身，正正道出了一个恒常的道理。
世事多变，但万变不离其宗。没有人能穷尽世间的「变」，但几千年前的中国典籍却抓住了变化的「宗」。这个「宗」其实并不遥远，只是我们一想到「古书」、「古语」，往往就会敬而远之。现今一些广受推崇的国外学说，其根本理论，往往不出我国古籍思想之外，只是时代不同、文化背景不同，表达方式各异而已。
这本书结合了传统经学和NLP理论，让我们知道，生活的「宗」，其实就在我们心中。
黄佩娴
香港中文大学文学士
北京大学硕士生（对外汉语教育学院）
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序五
当黄健基先生邀请我为他写序言时，我的心情是既兴奋且担心。兴奋的是黄健基先生致力研讨身心语言学与我国的哲学理念互相配合的实践方法终于可广泛为大众认识；担心的是我对身心语言学与我国的哲学的认识未够深博，唯恐不能胜任。但念头一转，我以平常心面对，将「五蕴」的屏障放下，只是以初学者心情去与大家分享我的的学习心得，以表达我对黄健基先生的谢意。
我曾历任多间企业的高层管理阶层，一向对于现代管理有浓厚的兴趣，而且更本着「学时而习之」的精神，将「工商管理」的理论实践于工作中。黄健基先生钻研中国哲学已有二十余年，更积极参与道堂讲学以宣扬中国的哲理。再者他更将身心语言学集儒、释、道三家之大成，以彼长补短的融合精神，运用于个人提升及企业管理之中，再用实例来加以诠释，将一向被大众认为深奥难懂的古圣贤人哲理实用化，确是一项崭新的实践式的学问。
作为廿一世纪的时代女性，一方面要应付繁重的工作，更要兼顾家庭事务，期间经历了不少成功与挫折。在一个机遇与黄先生重遇后详谈，发觉他无论对我国悠久的文化，抑或近代的身心语言学都有独特的见解 － 结合两者的长处，互补不足，在维护整体平衡的基础下，以中庸之道，最终可达至「我好、你好、大家好」的「三赢」局面 － 运用于个人管理、家庭朋友关系，以及企业管治方面都有显著的改善。
诚然，要运用得宜是必须经过应用，以及掌握因应「空」的环境，即瞬息万变的人、事、物，以及外界，而自己作适度调较去配合。若遇到效果不理想时（在我们的信念中是没有失败，只有前事给予我宝贵的经验。），只要坚持运用，改变无效的方法，终于会扭转现时的困局。就是这信念，我怀着感恩的心，注入家庭、朋友的支持为勇敢往直前的力量，本着古圣贤人的自身修养，以及善用身心语言学内的技巧去实现我与黄健先生创立「活学舍」的本而创变的理念。
傅芷芬
英国威尔斯大学工商管理硕士
活学舍创办合伙人